Holiness Curitiba

Igreja Evangélica Holiness do Brasil

Uma Apresentação

É uma comunidade evangélica iniciada em S. Paulo, por missionários japoneses (Igreja Holiness do Japão), a partir de 1925. Hoje, temos comunidades e trabalhos regulares em dez estados do Brasil.

Por causa de suas origens, a língua japonesa é grandemente utilizada. A evangelização entre os japoneses e seus descendentes é, sem dúvida, um dos aspectos de nossa vocação. Mas, hoje, a maioria dos trabalhos é em Português, e todas as pessoas são bem vindas.

Quanto às origens e doutrinas, nossa posição é evangélica dos movimentos de santidade. Ela pode ser definida, historicamente, da seguinte maneira:

a) Como todos os grupos protestantes, somos herdeiros da Reforma do século XVI. Juntamente com as igrejas oriundas dessa Reforma, afirmamos a Bíblia como a Palavra de Deus, autoridade completa e suficiente para assuntos de fé e de conduta do cristão; a justificação pela fé, ou seja, o perdão e a salvação que recebemos por meio de Cristo, é inteiramente grátis, dependendo exclusivamente dos méritos de Cristo e da graça de Deus (e não do esforço humano); a autoridade da Palavra sobre a Igreja é inquestionável, sua vida e costumes, governo e estruturas devem ser julgadas à luz das Sagradas Escrituras e devem ser reformáveis obedecendo aos seus cânones;

b) Juntamente com as Igrejas Batistas e similares, afirmamos a importância de que cada cristão responda pessoalmente ao Evangelho e batizamos somente pessoas que, havendo-se arrependido dos seus pecados, tenham feito confissão e aceitado a Cristo como Salvador e Senhor de suas vidas (séculos XVI e XVII);

c) Juntamente com as Igrejas que receberam o influxo do avivamento de João Wesley (século XVIII) e seus companheiros, afirmamos que o cristão que tenha experimentado a bênção da salvação deve prosseguir em obediência, fidelidade e perseverança para uma segunda bênção: a da Santificação (Holiness), que vem como resultado de Cristo habitar seu coração. No começo deste século, antes que houvesse o surto do movimento Pentecostal, falou-se em círculo de santidade na bênção do Pentecostes e no poder pentecostal, significando batismo no Espírito Santo e revestimento de poder e santidade;

d) Por isso, juntamente com as Igrejas Pentecostais, afirmamos a importância de buscar a bênção de Pentecostes, que é a recepção e a plenitude do Espírito Santo na vida do cristão e da Igreja, para que haja manifestação de dons, frutos e ministérios; desse modo, a Igreja adquire poder para cumprir o mandato missionário;

e) À semelhança das Igrejas Adventistas, enfatizamos a doutrina da Segunda Vinda de Jesus Cristo. A proximidade da vinda do Senhor insta-nos a não colocar a nossa esperança em estruturas deste mundo, nem em soluções humanas, mas, sim, a viver vigilantes, em prontidão para o serviço do Reino de Deus. a Segunda Vinda do Senhor traz-nos a perspectiva da urgência da Obra de Evangelização;

f) Como várias outras igrejas evangélicas, enfatizamos a doutrina da cura divina: Jesus Cristo, que no passado curou todos os enfermos, é o mesmo ontem, hoje e eternamente, e ainda hoje realiza prodígios e sinais na área de cura também.

Embora sendo herdeira da Reforma, a I.E.H.B. não se chama Reformada, pois tem recebido, no momento de sua constituição como igreja, outros dons e carismas. Embora batizando, de preferência, por imersão, não nos chamamos Batistas, pois não fazemos da forma de batismo um cavalo de batalha. Entendemos que o batismo de águas é símbolo do batismo espiritual pelo Espírito Santo e consiste no mergulho na morte e na ressurreição do nosso Senhor. Embora crendo que a experiência de Pentecostes é de primordial importância, não nos chamamos Pentecostais, pois não cremos que o dom de línguas seja sinal indispensável para quem recebeu o Espírito Santo. Tão pouco chamamos Adventistas, pois embora dando ênfase à Segunda Vinda de Cristo, não cremos que essa doutrina deva ser o centro de todo o pensamento cristão, nem fazemos da guarda do sábado marca principal do cristão. Não somos “tenda de cura divina” nem “Casa de Bênção”, pois embora enfatizando a cura divina não cremos que essa deva ser a atividade central da igreja.

O nome Holiness (Santidade ou Santificação, em Inglês) lembra que somos herdeiros de um avivamento¹ que, cruzando linhas denominacionais, inflamou quase todas as igrejas do Ocidente, a partir de João Wesley, no século XVIII; nos séculos XIX e XX produziu uma grande onda missionária, primeiro na Europa para o resto do Mundo, depois da Europa e dos Estados Unidos para os cinco continentes, cujos frutos e reverberações podem ser detectados hoje em todo o mundo.

Cremos que o Espírito Santo deva ser manifestado principalmente por uma vida de simplicidade, amor, santidade e dedicação integral à causa do Evangelho. Cremos ser possível levar uma vida de santidade vitoriosa, como resultado de plena submissão a Deus e da plenitude do Espírito Santo no coração do crente.

O nome em inglês foi adotado porque representou uma preocupação inicial na vida de João Wesley, ao fundar em Oxford o Clube de Santidade (Holiness Club), houve associações de santidade (Holiness Associations) que procuravam manter e desenvolver interdenominacionalmente o avivamento nos séculos XIX e XX². Esse avivamento teve muitos líderes e expoentes no mundo anglo-saxão. E, por isso, tanto na Inglaterra como nos Estados Unidos e no Canadá, houve mais revistas, seminários e centros de estudos e de formação dedicados ao desenvolvimento da santidade bíblica.

A doutrina de Santidade teve ecos profundos na alma e na mentalidade japonesa, cuja cultura e religiões trazem traços de aspiração por uma vida de de santidade. O nome em inglês foi mantido e se firmou porque servia para fazer distinção entre a Santidade Bíblica, trazida pelo sangue do Cordeiro e pelo Espírito Santo, e a noção de santidade presente na cultura e na religiosidade japonesa.

A nossa igreja mantém laços de fraternidade com as igrejas no Japão oriundos do avivamento Holiness do século XX. Igrejas no Brasil que são historicamente mais afins com nossa denominação: Igreja do Nazareno, Aliança Cristã e Missionária, Metodista Livre, Exército da Salvação, etc.

Mas a todas as igrejas e cristãos que sinceramente amam a Deus e reconhecem a Cristo como Senhor e Salvador, conforme as Escrituras, estendemos a nossa destra de comunhão fraternal, em nome do Senhor Jesus.

Retirado de Igreja Evangélica Holiness do Brasil, Uma Apresentação, 1986 – Bosque da Saúde – SP.